Yoga, de gedachte die mensen hierbij hebben is mediteren of in een Yoga-houding wanen, waardoor een gevoel van positiviteit in hen wordt aangewakkerd. Er is echter meer aan het woord dan alleen de betekenis of de mooie verbeelding. Het is een complete filosofie die al eeuwenlang bestaat en nog steeds voortleeft. De populariteit van Yoga wereldwijd heeft mensen aangetrokken om Yoga te beoefenen voor het behoud of het verbeteren van zowel mentaal als fysiek welzijn. Yoga gaat echter niet alleen over meditatie, houdingen en aanbidding. Het is een holistisch systeem dat Triyoga (de drie Yoga-systemen) omvat. Net als de drie Guṇas (Sattva, Rajas en Tamas), kan de mate van de ene vorm van Yoga boven de andere variëren, maar ze bestaan allemaal samen.
In dit artikel proberen wij het begrip Yoga uit te leggen vanuit het oude Hindoeïstische perspectief, zodat de ware betekenis van deze prachtige methode niet vervaagt in het nieuwe tijdperk van acceptatie door dingen populair te maken wat in het Engels "branding" wordt genoemd. Laten we de filosofische betekenis van Yoga begrijpen.
Yoga- Het woord Yoga betekent het verenigen van de Ziel met het Goddelijke (युजिर् योगे Yujir Yoge). Het betekent ook concentreren (युज समाधौ Yuja samādhau).
Yoga definiëren
In zijn meest eenvoudige vorm kan Yoga worden begrepen als een overgang van het zoeken van het anker buiten naar het vinden van het anker binnen. Wanneer we ons meer concentreren op de buitenkant, door bijvoorbeeld op zoek te gaan naar bevestiging van anderen en onszelf vergelijken met anderen, resulteert dit in wereldse verlangens en gevoelens van woede, depressie en arrogantie, waardoor de mate van Rajas en Tamas toeneemt. Wanneer men zich echter op zichzelf concentreert, kan men een verbinding voelen met het subtiele lichaam wat resulteert in positieve gedachten en emoties en een verhoging van de graad van Sattva Guṇa. Wanneer er geen vritti (mentale vervorming) is, dan blijft de zuivere Goddelijke vorm over (Kalyan, 1991).
Onderverdeling van Yoga (TriYoga)- Yoga kan worden onderverdeeld in drie delen:
Jñāna Yoga
Jñāna, dat in het Engels kennis betekent, moet niet verward worden met de letterlijke betekenis ervan. Een individu dat alle wereldse en wetenschappelijke kennis heeft bereikt is geen Yogi. Een yogi begrijpt de drie guṇa's (natuur). Hoe hun interactie de karakteristieken van alle wezens en objecten op aarde bepaalt, een yogi heeft controle over de zintuigen en de verschillende lagen die bekend staan als de 'Pancha koshas' (zie fig.1). De Taittirīya-Upaṇiṣad vermeldt het hindoeïstische kader van de persoonlijkheid, in de volksmond bekend als de Pancha koshas - waarin het Zelf zich manifesteert (Achari, 2013). Volgens het eerste vers van het tweede hoofdstuk "Brahmananda Valli":
सत्यं ज्ञानं अनंतं ब्रह्म ।
satyam jnãnam anantam Brahma (Taittirīya-Upaṇiṣad Hoofdstuk 2, Vers 1)
"Hij die Brahman kent als de echte (ware), als kennis (bewustzijn) en als het oneindige (zijn), realiseert Brahman, de Waarheid." (Sharvananda, 1921).
Zuiverheid van de Chitta, ook bekend als het diepe geheugen van 'wie we zijn' (Mane, 2020) en een begrip van hoe de systematische handelingen plaatsvinden in de aanwezigheid van Goddelijke kracht, bestaan uit de essentiële elementen van Jñāna Yoga. De wijsheid van Jñāna Yoga kan echter alleen bereikt worden door het beoefenen van Upāsanā Yoga.
Upāsanā Yoga
Het concentreren van de geest (meditatie) op een enkel object wordt Upāsanā genoemd. Het aanbidden van welke Godheid dan ook voor materieel gewin valt onder Upāsanā, maar niet onder Upāsanā Yoga. Deze aanbidding wordt alleen Yoga genoemd wanneer het voornaamste doel ervan is om alleen de zuivere Goddelijke essentie te bereiken. Net zoals water overal in het land verspreid blijft, kunnen de ongerepte stromen ervan verwijderd worden door op een bepaalde plaats te graven. Op dezelfde manier, ook al is het Goddelijke element overal aanwezig, kan zijn zuivere vorm bereikt worden door diep in zichzelf te gaan om de zuiverste vorm van de Goddelijke essentie te bereiken (Kalyan 1991). Het object van aandacht kan elk deel van het menselijk lichaam zijn. De meest voorkomende lichaamsdelen die afzonderlijk het voorwerp van aandacht vormen zijn de zeven chakra's die bestaan uit - Mūlādhāra Chakra (aan de basis van de ruggengraat), Svādhiṣṭhāna Chakra (achter de genitaliën), Maṇipūra Chakra (regio van de navel), Anāhata Chakra (in de hartstreek), Viśuddhī Chakra (bij de schildklier), Ājñā Chakra (gebied tussen de twee wenkbrauwen) Sahasrāra Chakra (kruin van het hoofd). Het is net zoals wanneer we dieper in de aarde graven, we de verschillende lagen modder weggraven om vervolgens juwelen en edelstenen te vinden. Op dezelfde manier, wanneer men diep naar binnen gaat, ontdekt men de verschillende lagen die Kosha's worden genoemd, totdat men toegang krijgt tot zijn/haar Ziel. Er moet echter worden opgemerkt dat elke kosha is gelabeld in Māyā (illusie). Wanneer een individu de illusies kan overstijgen en toegang krijgt tot de zuiverste vorm van de Ziel, samādhi genaamd, is dit een staat van Jñāna Yoga. Jñāna Yoga is dus alleen mogelijk door middel van Upāsanā Yoga. Upāsanā Yoga is echter mogelijk met behulp van Karma Yoga.
Karma Yoga
Het opgeven van het lichaam, de zintuigen, geld, rijkdom en middelen, en de plichten die daaruit voortvloeien; de vruchten die voortvloeien uit het vervullen van de plichten aan de almachtige staat bekend als Karma-Yoga.
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः। लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा।।
brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā karoti yaḥ, lipyate na sa pāpena padmapatramivāmbhasā. (Śrīmad Bhagavadgītā - Hoofdstuk 5, vers 10).
"Zij die hun handelingen aan God wijden en daarbij alle gehechtheid opgeven, blijven onaangeroerd door zonde, net zoals een lotusblad onaangeroerd blijft door water." (Mukundananda, 2013)
Wanneer we God in welke vorm dan ook aanbidden, spant de geest zich in om een bepaald doel te stellen. De geest beweegt zich echter in de richting van aantrekking en begeerte. Verlangens resulteren in gehechtheid aan de vruchten die het individu verwerft als gevolg van de verrichte plichten. De plicht van karma moet vruchteloos gedaan worden, zonder het verlangen naar de vruchten ervan. Daarom kan Upāsanā Yoga niet gedaan worden zonder de hulp van Karma Yoga.
Het begrijpen van de drie Yoga-systemen helpt individuen om volledige harmonie te bereiken tussen de materie (geest, lichaam en intellect) en het spirituele. Ook moet worden opgemerkt dat er in de loop der jaren verschillende soorten Yoga-systemen zijn ontwikkeld. Toch hebben al deze systemen een gemeenschappelijk doel, namelijk zelf-identificatie en 'innerlijke beweging' (het vinden van het anker binnenin). Identificeer daarom de 'waarheid', d.w.z. het ware Zelf, overwin de onwetendheid of illusie en verbind je met het Goddelijke bij het uitvoeren van je dagelijkse taak en plichten.
Referenties
- Achari, S. R. R. (2013). The Taittiriya Upanishad.
- Art of Living (India). 2021. Meditation for 7 Chakras in Body | Meditation for Chakras. [online] Available at: https://www.artofliving.org/in-en/meditation/meditation-beginners/how-to-control-thoughts-during-meditation/chakra-meditation [Accessed 8 April 2021].
- Kalyan Gita Press 1991. योग तत्व विमर्श. [online] Available at: https://www.kalyan-gitapress.org/pdf_full_issues/yog_tattva_ank_1991.pdf (84-86) [Accessed 7 April 2021].
- Mane, S., 2020. Conscious confidence: Use the wisdom of Sanskrit to find clarity and success. 1st ed. Findhorn Press.
- Mukundananda, S., 2013. Bhagavad Gita: The Song of God. 1st ed. Jagadguru Kripaluji Yog.
- Sharvananda, S. (1921). Taittiriya Upanishad. Ramakrishna Math, India 1921.
NL 
EN